论感知和行动(四)

实际发表时间: 2018-05-26 所知,虽然是对于一个人的所知,但是对于处世是有益处的。所知愈多,所思就会越深刻。但是这种知不是一味的去知。要知道世界上没有绝对正确的知,没有全部清楚的知,没有绝对权威的知,没有处于本真的知。有人要是说他有真知,这是不可能的。神要是说他有真知,我不知道它到底有没有。如果一味接受外来的知,这些知就是死的知。死的知是没有去进行析的过程的知。没有我用我所知去析这些知,转化为我之知而被我所用。这种知不是我之知,就不能真正被我灵活运用,我只是知罢了。若如果没办法运用的的话,就不能将 … 阅读更多

论感知和行动(三)

实际发表时间:2018-05-26 行的过程中,我们一定有目标。但是众人渴求目标迫切想要达到目标,是不容易得到的。应当处在不求的状态,但心中知道有这个目标。迫切想达到,心里必然渴,这样就不能达到静的状态,不静就会浮躁,浮躁就会缺失很多东西。这样所知是片面的,所思也是不周全的。所以,处于静的状态不渴求才是行的方法。心思不全放在目标上,这样知的范围就可以广很多,像平常一样,这样才可能成功。 行的过程中,要用心。用心,就必然要专心。心不专一是达不到目标的。心不专一,我所知与所思不能全部发挥出来。怎么心专一,行事前 … 阅读更多

论感知和行动(二)

实际发表时间: 2018-05-26 论及行。行,是难做到的。我们认为我们获得了知,我们就能够行。并不是这样的,事物的变化难以预料,这不是我们可以预先知道的。所以行必须谨慎,用来防范难以预料的变化。事物的变数多是行难的原因之一。 知行并不是合二为一的。我们认为知了就行,认为行一定会成功。知道了规律方法后就去行。但我们所知道的规律方法,其运用到的情况都是我们构想出来的,我们所举得出的例子,所能够想得出的细节,都是源于我们的思。我们所思,会出现荒谬的地方,不周全的地方。若果就这样行的话,如果遇到我们所思之外的细 … 阅读更多

论感知和行动

实际发表时间:2018-05-25 出于偶然,我写下了这些文字。由于一些原因,我比较浮躁,而写这些东西能让我静得下心来。这些文字关于一些理论。这也是一把哲学的武器与防具,集合成理论后就能够变得锋利,变得坚固。它能够帮助我经受住生活上的挑战。知行论只是其中之一。它源于我的生活,我读过的书,我的思考。以下进入正文。 论及知,我们用眼睛观察事物,用耳朵听它的声音,用手去抚摸它感受它,我们就认为我们感知了这个事物。我们用大脑思考这件事,用心去感知它,我们就认为我们了解了这件事物。但是,我们所看见的,所听到的,所抚摸 … 阅读更多

反质变的直接促成

实际撰写时间:2017-05-14 11:08:30 虽然说,量变是质变的必要准备。但有一些特定情况下,量变的积累会由于突发事件的发生导致反质变。这种反质变是威力巨大的,非常快速的,而且是几乎不可逆转的。量积累越深,反质变来的越猛烈。反质变的条件不仅仅是突发事件这个表面原因。突然触发这个事件后,由于量变大量地积累,以及自我对于量变的内部的具体信息把握缺失从而产生的怀疑,最终导致了反质变的发生。反质变发生后,表面上,在他人看来,自我的外在表现可能并没有改变,但是自我对于事物的看法迅速发生了根本的改变。这种反质 … 阅读更多